高出一个大境界，但是在某些高深理论知识的掌握中，还真不如两世为人的约翰，这是眼界带来的限制，无关实力高低。

　　约翰所说的关于东方世界超凡修行理念也给伊格拉姆带来了很大的触动，让他对东方的“仙”这种超凡存在产生了更浓厚的兴趣。

　　也对，在约翰看来，欧罗巴这边的大部分传承不是前世玄门所言的“只修命，不修性，此是修行第一病”，就是“但修祖性不修命，万劫阴灵难入圣”。

　　前者对应广大体术系职业者，无论是战士、骑士、刺客甚至包括游侠、剑圣等职业，都是主修肉身力量的途径，而肉身成圣可是在玄门之中被誉为最难的入道门径。

　　后者对应的便是以法师为首的施法者职业，这类职业往往到最后就会陷入灵魂强大到肉身无法容纳的窘迫境况，无法像玄门修士那般只需按部就班的修炼就可以获得漫长的寿命。

　　所以这个世界的主流超凡传承，在约翰看来似乎就很少有性命双修的，而他从老师范达尔那里学习的自然平衡学派巡林客传承，还有在先祖克劳狄乌斯那里学到的九剑之术，应该算是少有的涉及性命双修的职业，虽然更多的应该称之为法武双修，不过也要比“奥术骑士”、“魔射手”之类的在体术系职业基础上兼修一些施法者力量的职业传承强的太多了。

　　首先无论是巡林客的感悟自然、获取灵性，还是九剑之术与其三大派系这种修炼体系，都更加类似玄门的性命双修道路。二者尤其是后者，作为源自某个类似东方中土世界的位面流传出来的，三大派系天诛之剑、军道之剑与贤者之剑，以及下面的九剑传承，在剑术修炼同时，都要兼顾自身意志的打磨与精神的升华，还可以施展很多类似法术的剑技。

　　这也是约翰觉得自己能够这么容易就结合本世界传承和前世玄门传承创造出属于自己的剑仙之道的原因所在。

　　性命双修在中土虽然早就是众所周知的道理，但是玄门记载中真正做到这一点的依旧少之又少。尤其是在魏晋之后内丹派兴起，天仙地仙难成，修士便开始退而求其次，以追求“阳神”为修行最高目标，做到伪性命双修。

　　这就是全真一脉在宋元大兴，直到后世都比古老的符箓一派更加兴旺的原因所在。

　　所以即使眼前的传奇大法师，在玄门正宗眼中也依旧是只修性不修命的旁门修士。

　　如此，即便是为了自身前路和寿命，伊格拉姆对于东方的仙感兴趣也就不奇怪了。

　　传奇法师如果不通过某些仪式进行延长寿命，那么自然寿命也就一百多年而已，要是能够施展上古大奥术师发明的长生仪式，倒是最高可以延长千年的寿命。

　　只是千年之后依旧会面临寿命终结的结局，除非如同伊格拉姆之前说的转化为元素生命形态或者转化为巫妖。

　　但是对于伊格拉姆这样期望保持自身人类本质和自我性格的传奇来说，那种就绝对是无法可想之后的最后选择。

　　而能够一直保持人类形态不会发生外表和性格方面突变的“仙”这种等同于真神的超凡途径，自然也就让伊格拉姆大感兴趣了。

　　在听到伊格拉姆向自己询问仙人的修炼途径时，约翰迟疑的一下，并没有藏着掖着，而是诚恳的说道：

　　“除了我自己所追寻的剑仙之路，我确实还有一门名为尸解仙的仙人途径，只是这原本是为了先祖克劳狄乌斯殿下所准备的，而且想要成就尸解仙，还有一些难处……”

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